جمعية التجديد.. للتي هي أقوم (32)
أساليب القصاب لاستنزاف وبرمجة العقول (2/3)
شرحنا في جزئنا الأول من هذه الحلقات عن الأسلوب الأول فقط، والذي كان بعنوان: (بث التناقضات وإرهاق القارئ والمستمع)، واليوم سنتكلم عن الأسلوبين الثاني والثالث فقط، وسيكون الجزء الأخير عن الأسلوبين الرابع والخامس بإذنه تعالى.
الأسلوب الثاني: الإيحاء بقوة البحث وشموليته
1) هذا الأسلوب يستخدمه القصاب والجمعية مرارًا في حلقاتهم وكتبهم، فتراهم يقرؤون أو يضعون الآيات القرآنية بكثرة وبتكرار مستمر وثقة زائدة قد توحي للبعض أن بحوثهم في الآيات القرآنية ومعانيها مُتَعَمِّقٌ جدًا حتى وصلوا لنتائجهم هذه، فيتوهم القارئ أو المستمع أنه لا يمكن أن يكون رأي القصاب - في حلقاته - أو الجمعية - في كتبها - خطأً، والحقيقة هي غيرُ ذلك كما هو واضح، وقد بيَّنَّا فيما سبق بعضَ أخطائهم الواضحة لفهم الآيات القرآنية، كحلقاتنا حول قصة موسى (ع) والبقرة، وقصة صالح (ع) والناقة، وغير ذلك مما سبق ذكره، فراجع.
2) يقوم القصاب والجمعية باستخدام عبارات توحي بضرورة الأخذ بما يقولون، وإلا فالقول بغير قولهم يستلزم أمورًا:
أ- كظلم كتاب الله وما يدعو له القرآن (راجع: بين آدمين ص123)
ب- وكأن تكون معاجز الأنبياء "لو حدثت" دليلًا على وجود عملية دجل وسحر أو خداع تقني (حلقة 1 دقيقة 21:34-22:01)
ج- وكأن يكون القائل بحصول المعاجز امرأً ثموديًّا مُصرًّا مغرورًا معاندًا لله كارهًا للحق، وشخصًا غير صالح يستحب العمى على الهدى، ويقدِّس الكتب الصفراء ورجالها، وأن هؤلاء الثموديين هم من النماذج السيئة كثمود في القرآن، والذي عند قراءة القرآن والتغنّي بتلاوته تُلعَن هذه النماذج (حلقة 24 دقيقة 59:43-1:02:52)
سيلاحظ القارئ الكريم من هذه الأمثلة الثلاثة أن:
أ- من يخالف القصاب والجمعية هو ظالمٌ لكتاب الله وما يدعو له.
ب- من يخالف القصاب والجمعية ويُصدِّقُ المعاجز فقد صدّق على وجود (دجل/سحر/خداع تقني) للأنبياء (ع).
ج- من يخالف القصاب والجمعية في مسألة تصديق المعاجز هو (ثمودي/مصر/مغرور/معاند/كاره للحق/غير صالح/يستحب العمى على الهدى/الخ).
وهذا يدعو للتساؤل:
1- كيف تدعو الجمعية للمحبة بين المسلمين وعدم لعن بعضهم بعضًا ولو اختلفوا في اعتقاداتهم، ثم تقبل هي ألفاظ القصاب المسيئة لجميع المسلمين، فقط لأنهم آمنوا بالمعاجز وخالفوا رأي القصاب وجمعيته؟!!
2- كيف تدعو الجمعية للمحبة وعدم اللعن، ثم تقول بأن القرآن الكريم يلعن جميع المسلمين - إلا مسلمي الجمعية طبعًا - لأنهم فقط آمنوا بالمعاجز وخالفوا رأي القصاب وجمعيته؟!!
فليتأمل القارئ الكريم لألفاظ القصاب والجمعية، ثم ليرجع لدعواتهم للمحبة وعدم سب وشتم ولعن المخالفين والوقيعة فيهم، وسترى التناقض جليًّا واضحًا بين القولين.
الأسلوب الثالث: المدح والذمّ الزائفان:
يعتمد هذا الأسلوب على المدح الزائف الذي يشدّ المستمع أو القارئ، كأن يمدحوا القرآن الكريم مدحًا شديدًا والتأكيد فيه على أن كل حرفٍ فيه له قيمة ومعنى والخ، ويأتوا بعدها بتفاسير بعيدة كل البعد عن المنطق وعن روح القرآن وتعاليمه، كالحذف المؤقت لبعض الكلمات في الآيات القرآنية، كآية ذبح البقرة في قصة موسى (ع) وآية تقطيع النسوة أيديهن في قصة يوسف (ع)، وكأن يكون القتل ليس قتلًا والذبح ليس ذبحًا في القرآن، وكأن يكون الطير بخّاخَ أنفٍ، ويكون الحوتَ دوامةٌ مائية، وتكون السكين مخدة مُسَكِّنَة، وغير ذلك مما يستلزم منه تكذيب القرآن الكريم والعياذ بالله، فنفي المعاجز الواضحة في القرآن الكريم، وتكذيب الأحاديث والروايات الشريفة، وإنكار إجماع المسلمين على حصول المعاجز، هو تكذيبٌ صريح للآيات القرآنية الواضحة في إثبات المعاجز، وبالتالي تكذيب القرآن الكريم، وبهذا سيُلاحِظ القارئ والمستمع لهم بأنهم يغطون أخطاءهم الشنيعة في تفسير آيات الله بمدحه مدحًا كثيرا حتى لا يتم الاستنكار عليهم بإهانة كتاب الله وتكذيبه وتكذيب الأنبياء (ع).
أيضًا هناك المدح الزائف للأنبياء (ع) ثم الطعن فيهم، - وقد ذكرنا ذلك تفصيلًا في الأسلوب الأول، فلا حاجة للإعادة -، أيضًا هناك مدحهم الزائف للنبي والأئمة (ع)، فهم بعد مدحهم الطويل لهم (ع) ينكرون عددًا هائلًا من الأحاديث والروايات عنهم (ع) بحجة العقل وضرب الروايات عرض الجدار، والحقيقة هي أنهم لا يملكون منهجًا عقلانيًّا وعقلًا يمكن الاعتماد عليه في تقييم الروايات، وهذا بسبب عشعشة الأساطير في رؤوس الجمعية وأعضائها من جهة، وبسبب أن "جدار الجمعية" يضربون به كل شيء، وتفاسير القصاب والجمعية الهزيلة تُثبِتُ ذلك، وعليه فعلى الجمعية الالتفات إلى أن المشكلة ليست في الروايات في نفسها، بل في من يُقَيِّمُها ويضرب كل ما لا يعجبه في جدارها.
بالمقابل تستخدم الجمعية الذم الزائف، كأن تذم من يطعن في الأنبياء (ع)، ثم تطعن هي فيهم (ع) بالقول بالزنا والحماقة وغير ذلك، أو كذمِّهم لقوم صالح (ع) بأنهم متعنترون مرتابون مرضى خسيسو النفس، ثم القول بأن شكهم في صالح (ع) لم يكن عنادًا، بل كانت احتمالات علمية واردة وشكوكًا معرفية، وقد فصّلنا الكلام فيه في حلقتنا بعنوان: (القصاب بين نفي المعاجز ودعم الشكّاكين)، فراجع.
إننا ننصح الجمعية أن تراجع نفسها وتراجع بعض المختصين في البناء، فالاستمرار بضرب كل شيء على الجدار بعشوائية سيؤدي إلى سقوطه حتمًا على رؤوس أصحابه، وهذا ما حصل دومًا على مر التاريخ لمن ضرب روايات آل محمد (ع)، فلنا في ذلك عبرة واتعاظ.. لمن كان له سمعٌ وبصرٌ وفؤاد..
والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/