عُبّادُ المادة وعَقرُ آية الزلزال

 

 جمعية التجديد.. للتي هي أقوم (27)

عُبّادُ المادة وعَقرُ آية الزلزال

ذكر القصاب في حلقات برنامجه (24-29) قصةً ادّعى أنها قصة النبي صالح (ع)، وسنقسمها لقسمين لتكون واضحة للقارئ الكريم:

1- قوم صالح (ع) وعبادة الله تعالى:

قال القصاب بأنه من الخطأ القول أن النبي صالح (ع) كان يدعو إلى عبادة الله وحده فقط، بل كان يدعو أيضًا للهدى والصلاح وإنشاء الحضارة (حلقة 24 دقيقة 4:45-5:15)، أما قول المفسرين بأن قوم صالح كفروا بالله فغير صحيح، بل قال الله بأنهم كذبوا وظلموا (حلقة 24 دقيقة 16:05-16:14)، وقد انحرفت القضية إلى عبادة الأصنام (حلقة 24 دقيقة 1:04:32-1:04:43)، والصحيح أنهم كانوا يعبدون المادة والقوة والكثرة والجشع، لا الأصنام (حلقة 25 دقيقة 26:52-27:28، حلقة 29 دقيقة 2:08-2:42)، وأن كفرهم ربهم أي حجودهم نعمته ورسالته ورفض رحمته، والذي هو سبب هلاكهم بتكذيبهم الرسول في حصول الكارثة الطبيعية (حلقة 26 دقيقة 38:47-39:38)

2- الناقة آية إنذار للزلزال وليست بمعجزة ولا سببًا في عذاب قوم صالح (ع):

قال القصاب بأن آخرَ ما أُرسِلَ به صالح (ع) كان إخبار قومه بحدوث الزلزال لينقذهم، ولكنهم لم يصدقوه وهلكوا ودُمِّرَت القرية، وهذا ما حصل مع الأنبياء والرسل في القرى المضروبة التي تم سردها في القرآن، فالأنبياء يخبرون بالكوارث الطبيعية إن وُجِدَت (حلقة 28 دقيقة 2:05-3:00، حلقة 26 دقيقة 55:04-56:57)، لذا أرسل الله لهم الناقة كآية تنذرهم عن الزلزال العنيف، وأنها منبه طبيعي وجهاز استشعار مبكر له (حلقة 26 دقيقة 27:11-27:20، حلقة 29 دقيقة 38:58-40:05)، وهي ناقة عادية وليست بمعجزة (حلقة 28 دقيقة 24:10-24:28)، أما قول الروايات والمفسرين بخروجها من داخل صخرة فليس دليلا على صدق نبوة صالح (ع)، بل العكس (حلقة 24 دقيقة 5:31-6:16، حلقة 25 دقيقة 57:57-58:01)، كما أنه لا تلازم للناقة مع تصديق دعوة النبي صالح، ولا علاقة لعقرها بالعذاب، وهي ليست شرطًا في هلاكهم، بل السبب هو تكذيبهم حصول الزلزال وأنها ستدل عليه (حلقة 24 دقيقة 35:01-35:42، حلقة 26 دقيقة 39:09-39:38)، فكونهم طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد ليس هو السبب في تدميرهم بالزلزال (حلقة 26 دقيقة 38:36-38:47، حلقة 29 دقيقة 48:20-48:39)، فالله لا يعاقب ويعذب أمة لقتل ناقة، هذا مع العلم أنهم لم يقتلوها أصلًا (حلقة 24 دقيقة 6:16-6:32، حلقة 24 دقيقة 16:05-16:14)، فما حصل لقوم صالح لم يكن عقوبة لهم (حلقة 29 دقيقة 48:20-48:39)، بل إن قوله تعالى: (قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون)، وقوله تعالى: (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة) يعني أساسًا إيمان المستضعفين بحدوث الزلزال، وليس الأساس هو رسالة صالح (ع) والتوحيد وغير ذلك (حلقة 28 دقيقة 30:35-33:22)

فنقول:

1) أما قول القصاب بأن قوم صالح لم يكونون كفارا وعبدة أصنام، بل كانوا عبدة المادة والقوة والكثرة والجشع:

- قال تعالى: (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)) (سورة الأعراف)

- قال تعالى: (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ (61) قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62)) (سورة هود)

فلينظر القارئ الكريم لهذه الآيات، "اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ"، "أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا"، "وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ"، ثم لينظر لكلام القصاب، ثم ليجب عن السؤالين التاليين: 

أ‌) دعا صالح (ع) قومه حسب الآيات الكريمة أن يعبدوا "الله الذي ليس لهم من إله غيره"، وكان رد قومه مستنكرين بأنه "كيف له أن ينهاهم أن يعبدوا ما كان يعبد آباؤهم"، وأنهم "شاكون في دعوة صالح (ع) لتركها وعبادة الله وحده"، فالسؤال: 

هل ما أصر عليه قوم صالح (ع) من عبادةٍ أرادوا التمسك بها والبقاء والاستمرار عليها كما كان يعبد آباؤهم، واستنكروا وشكوا في دعوة صالح (ع) بتركها لعبادة الله وحده، هي:

1- عبادة الأصنام.

2- عبادة المادة والقوة والكثرة والجشع.

ب‌) أكمل الفراغ في الجمل التالية لقصة صالح (ع) بوضع العبارة المناسبة (الأصنام/ المادة والقوة والكثرة والجشع):

1- دعا صالح (ع) قومه لترك عبادة ............... وعبادة الله وحده، والذي ليس لهم من إله غيره.

2- رفض قوم صالح دعوته (ع) بترك عبادة ............... الذي كان يعبدها آباؤهم، وعبادة الله وحده، والذي ليس لهم من إله غيره.

3- استنكر قوم صالح (ع) أن ينهاهم صالح (ع) بترك ما كان يعبد آباؤهم وهو عبادة ............... واستبداله بعبادة الله وحده، والذي ليس لهم من إله غيره.

4- شكَّ قوم صالح (ع) في دعوته (ع) لعبادة الله وحده، والذي ليس لهم من إله غيره، بدل عبادة ما كان يعبد آباؤهم وهو عبادة ...........

نترك الإجابة على السؤالين للقارئ الكريم...

2) أما قول القصاب بأن عقر الناقة ليست سبب العذاب، وأن صالحًا (ع) كان يريد أن ينقذهم منه بالناقة المنبهة للزلزال:

- قال تعالى: (وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65)) (سورة هود)

- قال تعالى: (قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (155) وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (158)) (سورة الشعراء)

- قال تعالى: (فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14)) (سورة الشمس)

فلينظر القارئ الكريم لهذا الترتيب في الآيات الكريمة: 

أ‌- "وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ"، "فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ"

ب‌- "وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ"، "فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ"، "فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ"

ج- "نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا"، "فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا"

هذا الترتيب في الآيات الكريمة واضحٌ في أن مسّ الناقة بسوء يعقبه عذاب من الله وندمٌ من القوم "وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ"، وأنه لو لم يمسوها بسوء لما أتاهم عذاب أساسًا "وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ"، فما الداعي لأن يقول صالح (ع) لقومه بعد مسّ الناقة بسوء أن العذاب سيأتيهم بعد 3 أيام "فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ"؟!! ولأن يذكر القرآن بأن عقرهم للناقة أعقبه بأن أصبحوا نادمين وأخذهم العذاب "فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ، "فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ"؟!! ولأن يذكر القرآن بأن تكذيبهم وعقرهم الناقة أعقبه أن الله دمدم عليهم بذنبهم "فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ"؟!! فتأمل وتأمل وتأمل أيها القارئ الكريم..

3) أما قول القصاب بأن ناقة الله هي آية منبهة للزلزال:

أ‌- قال القصاب بأن البهائم والحيوانات كانت تصرخ من علامات الزلزال، ولكن الناقة ظلت جاثمة مكانها ولم تهرب بسبب عقر التسعة رهط للناقة عقرًا خفيًّا بيطريًّا بجعلها مُقعَدَةً دون أن تبدو مُقعدة حسب قوله (حلقة 29 دقيقة 17:15-18:24، أيضا: دقيقة 55:29-55:40، أيضا: 56:44-57:00)، وهذا يعني أن الآيات الحقيقية المُنذِرَة بوقوع الزلزال كانت البهائم والحيوانات، لا الناقة، بل هي الآية الوحيدة المُبطَلة!!! كما يعني أن الناقة هنا هي آية تكذيب لصالح (ع) لا تصديقٍ له!!! فما الحاجة للناقة كآية للزلزال مع وجود كل تلك الحيوانات والبهائم الصارخة بالزلزال؟!! فكان الأصح -حسب هذا الفرض- أن يقول النبي صالح (ع) لقومه بأن آيته هي صراخ وهروب الحيوانات والبهائم وانتهى الأمر، فإن قومه لن يستطيعوا إسكات جميع تلك الحيوانات والبهائم دفعة واحدة كما فعلوا بالناقة، وعليه سيكون إرسال الله للناقة إلى قوم صالح (ع) أمرًا عبثيًّا - والعياذ بالله - ومُكَذِّبًا لنبوة نبيه (ع)!!!

ب‌- إن كانت نتيجة قول القصاب - كما بيَّنَّا - هي أن الناقة ستكون آيةُ تكذيبٍ لدعوة صالح (ع) لكونها آية مُبطَلَة، وجمعناه مع قول القصاب في موضع آخر بأن خروج الناقة كمعجزة من صخرة هي دليلٌ على تكذيب دعوته (ع) (حلقة 24 دقيقة 5:31-6:16، حلقة 25 دقيقة 57:57-58:01)، فالسؤال الذي يطرح نفسه: إذن ما الحاجة لإرسال الله الناقة وكُلُّ ما فيها يُكَذِّبُ دعوته (ع)، سواء كانت الدعوة بمعنى الدعوة للتوحيد أو للإنذار بالزلزال؟!!

ج- إذا كان عذاب أقوام الأنبياء أو بعضهم كان نتيجة كوارث طبيعية، فلِمَ لَمْ نشهد في القرآن غير الناقة كمنبه للزلازل؟ فهل كان الأنبياء يقتصرون على الغيب في إخبار قومهم بوقوع الكوارث الطبيعية دون آيات منذِرة كالناقة -الآية المُبطَلَة-؟!! بل لماذا لم يجعل الله إرسال الحيوانات أو النوق لأقوام الأنبياء أمرًا مستمرًّا لإنقاذهم من الكوارث الطبيعية، وليستفيد من ذلك العلماء اليوم؟ فقد قال القصاب بأنه من المفترض بأهل العلم أن يستفيدوا من قصة ناقة صالح ليتقوا الحوادث والأخطار، كونها كانت منبهًا طبيعيا وجهاز استشعار مبكر لاتخاذ إجراءات السلامة (حلقة 29 دقيقة 38:58-40:05)

د- هناك نقطة مهمة فاتت القصاب حين قال بأهمية استفادة أهل العلم من الناقة لاتقاء الحوادث والأخطار، وهي بأن أهل العلم يُفترَض بهم أن يعملوا عكس ما يقوله تمامًا بهذا الشأن، فالناقة في القرآن حسب قصته هي الآية الوحيدة المُبطَلَة، وتجربة غير ناجحة لتفادي الزلزال رغم أنها "ناقة الله" وآيةً لنبيه، والتي أصبحت سهلة الإبطال ومُكَذِّبَة لعلم صالح (ع) بالغيب في حدوث الزلزال!!! فكيف يمكن تفادي الزلازل بالنوق العادية؟!! فالصحيح حسب قصة القصاب هو أن الناقة لا تصلح للاتقاء من الزلازل.

نتيجة:

إن تحويل آيات العذاب إلى كوارث طبيعية، وأنها هي محور القصة في القرآن (حلقة 26 دقيقة 28:01-28:19، حلقة 29 دقيقة 27:07-26:18)، والقول بأن الأنبياء أرادوا إنقاذ أقوامهم من الكوارث الطبيعية، وأن أقوامهم مفسدون لا كافرون أو مشركون بالله تعالى، وأن الآيات في رسالة صالح ونبوته والتوحيد والآخرة هو تفسير سطحي، وأن الأساس فيها هو مسألة الزلزال (حلقة 28 د 15:52-16:30، حلقة 28 دقيقة 30:42-33:01)، وأن علم الغيب غير مقبول إذا كان بمعاجز، كرفض معنى الإنباء بالغيب في آية (وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ) (آل عمران: 49) وقبوله إنباء صالح (ع) بالغيب للزلزال القريب (حلقة 10 دقيقة 42:18-42:41، أيضًا دقيقة 57:37-58:14، أيضًا دقيقة 59:10-59:39، حلقة 11 دقيقة 2:01-2:25)، فكُلُّ هذه الآراء وشبيهاتها هي سلبٌ لروح القرآن من المؤمنين، وإضعافٌ للرسالة المحمدية التي أرسلها الله لنا عبر كتابه المجيد، وإذا أضفنا هذه الأفكار مع حثّ القصاب والجمعية على ترك التفاسير والأحاديث والروايات الشريفة، فستكون نتيجتها هدم الدين والشريعة واستبداله بدينٍ وشريعة أخرى، وعليه فليحذر المؤمنون من مثل هذه الأفكار البعيدة عن الحق وأهله.

والحمد لله رب العالمين.

------

نظرةُ قلم

للتواصل وإبداء الرأي عبر:

تويتر: https://twitter.com/pen_pov

البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/