جمعية التجديد.. للتي هي أقوم (26)
قصة إبراهيم (ع) والطيور الأربعة
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (البقرة 261)
قال القصاب في قصة إبراهيم (ع) والطيور الأربعة أن معنى إحياء الموتى في الآية معنوي وليس مادي (حلقة 18 دقيقة 45:46-46:03)، ومعناه إحياء القلوب الميتة بدعوتهم ليأتونه سعيًا بواسطة الطيور أو السفراء (حلقة 19 دقيقة 40:53-41:18، حلقة 19 دقيقة 45:04-45:25، حلقة 19 دقيقة 49:06-49:34)، وأن عدد أربعة في الآية ترمز للجهات الأربع -شمال جنوب شرق غرب-، وهذا المعنى موجود في "نص إنجيلي"، وأن تفسير الأربعة طيور يعني أربع سفراء أو ممثلين للجهات الأربع لتستجلب وفود الناس المراد إحياؤها، وأن الطيور منها اثنان معروفان فقط، وهما: إسماعيل (ع) ورمزه اليمامة، وإسحاق (ع) رمزه الحمامة (حلقة 19 دقيقة 6:57-7:03)، وأن معنى (فصرهنّ إليك) هو ضم الرواد -السفراء- وتعبأتهم بالتربية والتعليم ليكونوا ممثلين حقيقيين ويدعو دعوة إبراهيم في الجهات الأربع (حلقة 18 دقيقة 47:57-50:08، حلقة 19 دقيقة 47:25-48:23).
فنقول:
1- استدل القصاب برؤيا لإبراهيم (ع) وردت في كتاب التوراة، وذلك بعد رفضه لروايات المسلمين!!! (حلقة 19 دقيقة 8:50)، وقد ذكرنا سابقًا بأن القصاب والجمعية لا يوجد لديهم ميزان حقيقي لقبول روايات التوراة والإنجيل غير قبول عقلهم لها، فتارةً يقبلونها كما في قصة موسى وآدم وعزير عليهم السلام، وتارة يرفضونها كما في قصة يونس ويوسف عليهما السلام، فالغريب والمُضحِك أنهم إذا رفضوا رواية توراتية أو إنجيلية يقولون بأنها رواية راوٍ مجهول (حلقة 20 دقيقة 35:22-35:44 وحلقة 23 دقيقة 39:39-40:08)، أما إذا قبلوها فلا يكترثون لهذا الأمر، مع أن الكتاب هو نفسه!!! أما في روايات المسلمين فإننا لا نجد عند القصاب والجمعية أثرًا لبحثٍ في الرواة، بل يكتفون بالقول بأنهم يتعاملون مع الروايات الإسلامية وكتب التوراة والإنجيل معاملة واحدة في القبول أو الرفض، وكأنهم بحثوا سلفًا واستنتجوا بأن رواة المسلمين كلهم مجهولون غير معروفين!!!
2- لا عجب لدينا بأن يُقدِّم القصاب ما يوافق عقله على غيره، كقبول التوراة والإنجيل تارةً ورفضه تارة، لكن العجب هنا هو رواية رؤيا إبراهيم (ع) التوراتية لها قداسة خاصة عند القصاب كما يبدو، فهو لم يقتصر على قبولها فحسب، بل جعلها أيضًا هي الأصل وأن الآية القرآنية هي المفسِّر لها!!! فقد قال: "فالآية القرآنية -أي آية الطير- تشرح حقيقة ما رمزت له الرواية التوراتية لأن لا ينحرف تفسيرها، كما فعلًا حصل"، "فحتى لو كانت رؤية التوراة هي الأصل، فنص القرآن هو التفسير الصحيح للرواية التوراتية" (حلقة 19 دقيقة 22:51-23:49)، وهذا يجعلنا نتعجّب أكثر فأكثر في مقام هذه الرواية التوراتية والمجهولة الراوي، فهي الأصل والقرآن الكريم بعظمته هو المفسِّر لها!!!
تأمل معي أيها القارئ الكريم مرةً أخرى..
الرواية التوراتية هي الأصل.. ويفسِّرها القرآن العظيم.. وترميزات القصاب والجمعية هي المُحلِّلة للآية القرآنية والرواية التوراتية!!! (حلقة 19 دقيقة 15:22-15:37، حلقة 19 دقيقة 18:53-20:57، حلقة 19 دقيقة 23:49-25:13، حلقة 19 دقيقة 40:32-41:18، حلقة 19 دقيقة 50:05-50:24)، وهنا نسأل:
هل عُرِضَ كتاب الله -المُفسِّر- هنا على التوراة -الأصل- أم ماذا؟!!
ملاحظة:
قال القصاب في موضع آخر بأن القرآن الكريم "اختصر تشييد إبراهيم (ع) لمحطة وفادة دينية ورفادة تجارية وإرسال الدعاة برمزية الطير، أما التوراة فبسّطتها وفرّقتها إلى ذبائح حيوانات للإطعام وطيرين" (حلقة 19 دقيقة 36:39-37:15)، فلا نعلم كيف أن القرآن المختصر يُفسِّر التوراة الشارحة والمُبسِّطة!!!
3- يتكرر عند القصاب والجمعية بسبب عقلهم وترميزهم وأساطيرهم أن الحيوانات أو النباتات في القرآن هم بشر، فالبقرة رمز امرأة، والشجرة رمز امرأة أو سلالة بشرية، والطيور سفراء، كما أن كلمات القرآن تصبح ذات معانٍ أخرى غريبة، فالذبح ليس ذبحا، والقتل ليس قتلا، والإماتة والإحياء ليسا حقيقين، والحوت ليس حوتًا، والطير ليس طيرًا بل بخّاخ أنف، وأن السكين في قصة يوسف (ع) هي وسادة مُسكِّنة (حلقة 38 دقيقة 54:42-55:32)، وغير ذلك من الأمور الغريبة!!! فلا نعلم كيف سنصدِّق تفسير القصاب لهذه الآية مع هذا التاريخ التفسيري المُريب!!!
4- لم يكتفِ القصاب بقول أن القرآن مرمّز، وأن الرواية التوراتية حلها الترميز كذلك، بل قال أيضا بأن إبراهيم (ع) وعيسى (ع) وكل العارفين يكون عندهم الترميز جزءًا كبيرًا ومحوريًّا وجوهريًّا في لغتهم (حلقة 19 دقيقة 4:08-4:21)، وأن إبراهيم (ع) يتعامل دائما بالعبر والرموز (حلقة 19 دقيقة 6:37-6:50)، وهو ادعاء آخر لمحاولة تثبيت منهجهم الترميزي الأسطوري، والذي لا دليل عليه كما تقدم في حلقاتنا السابقة.
5- كرر القصاب مرارًا استنكاره على أن آية الطيور تعني رجوع رؤوسها المقطّعة إلى النبي إبراهيم (ع)، وقال بأن هذا كأفلام الخيال والرعب (حلقة 18 دقيقة 18:34-19:18، حلقة 18 دقيقة 31:06-31:51)، فنقول:
أ- أما بالنسبة أن الإحياء هو كأفلام الخيال: فقد قالت الجمعية في كتابها "الخلق الأول" أن بزوغ البشر الأوائل كالحشيش هو "كفيلم جامح من أفلام الخيال العلمي عن تخلّق كائنات غريبة وانبثاقها من باطن مستنقعات الطين بدون تزاوج" (الخلق الأول ص28)، فالسؤال:
لِمَ يستنكر القصاب فيلم الخيال الأول -إحياء الجسد- ولم يستنكر هو والجمعية فيلمهم الخيالي الثاني -البزوغ كالحشيش-؟!!
ب- وأما بالنسبة أن الإحياء هو كأفلام الرعب: فقد قال القصاب في حلقته عن قصة عزير (ع) بأنه لا يوجد أحدٌ عاقلٌ أبدًا - ناهيك عن النبي - يستعظم إحياء الله للعِظام (حلقة 15 دقيقة 5:40-5:57)، فالسؤال:
كيف يكون إحياء الجسد مرعبًا للإنسان، وعاديًّا غير مُستعظَمٍ عنده في نفس الوقت؟!!
والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/