جمعية التجديد.. للتي هي أقوم (24)
قال بقرة.. ثم بقرة.. ثم بقرة
تكلمنا في حلقات سابقة عن كلام القصاب حول قصة النبي موسى (ع) وذبح البقرة، وقلنا ما ملخصه:
أ- تناقض الجمعية بحذف وشطب كلمتي (إنه يقول) و (بقرة) التي تكررت ثلاثًا لتفسيرها، مع كلامهم "أن كل حرف في القرآن له قيمة ودلالة تشير إلى المعنى والبلاغة المقصودة، وإن تغيير كلمة واحدة أو حرف تقلب الأمر رأسا على عقب" (الأسطورة توثيق حضاري ص126)، وأن حذفهم لـ 9 كلمات أو 36 حرفًا هو أساسًا قلبٌ للأمور رأسًا على عقب.
ب- أن الغرض من الحذف والشطب المؤقت هو معرفة المرأة والقاتل، وأن كلمات القرآن المتكررة ثلاثًا هي كلمات "لا ينبغي إضافتها"، فهي "كلمات زائدة في القصة أضيفت لغرض"، وأن "الوحي عدل عما كان ينبغي لأنه كان يرمي لغرض آخر" (حلقة 6 دقيقة 54:26-54:35)، والغرض هو أن الوحي "أضاف كلمة بقرة العبثية" بسبب عبث قوم موسى (ع) وعنادهم وإصرارهم على العناد والغباء (حلقة 7 دقيقة 30:15-32:39)
ج- مصادر كلام القصاب كانت الأساطير والرموز والتوراة (حلقة 7 دقيقة 2:37-14:51)
في هذه الحلقة سنرد على مقطعين للقصاب، الأول في هذه الحلقة، والثانية في الحلقة القادمة بإذنه تعالى:
قال القصاب: "فالتأكيد على كلمة وتكرارها.. إنها بقرة.. إنه يقول إنها بقرة.. 3 مرات بطريقة غير مألوفة.. هذه إشارة.. هذه إلفات إلى أنه يعني شيئا بها.. وهذا الأسلوب نحن أيضًا نستعمله في الغمز والتعريض والإيحاء لمضمون خفي.. حيث نعيد لفظة مخصوصة ونكررها هي بعينها.. ونبرزها في كل جملة فقط للفت الانتباه لما وراءها.. تجد هذا حتى في خطاب الله سبحانه لموسى في بداية سورة طه.. كرّر اسمه بخلاف المتعارف في الخطاب.. وخلاف الاختصار.. 5 مرات زيادة" (حلقة 6 دقيقة 54:46-55:27)
فنقول:
أ- نعم هناك غرض من تكرار الله ورسوله لكلمة بقرة، والغرض هو التأكيد مرارًا وتكرارًا أن يأتي قوم موسى (ع) ببقرة، ويؤكد هذا أن كل سؤال يسأله قوم موسى (ع) عن مواصفات البقرة كان يجيبهم (ع) بأنها "بقرة كذا وكذا مواصفاتها"، بل أنهم لما أتوا بالبقرة أخيرا وذبحوها قال الله عنهم أنهم (وما كادوا يفعلون)!!! فالسؤال:
ماذا سيقول القرآن عن قوم موسى (ع) لو لم يفعلوا ما أمر الله ورسوله وذهبوا للبحث عن شيء آخر غير البقرة؟!!
ب- عندما قال موسى (ع): (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) قال قومه: (أتتخذنا هزوا)، فكان جواب موسى (ع): (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)، وبعدها طلب قومه (ع) من الله مواصفات هذه البقرة: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي)، فقال لهم (ع): (إنه يقول إنها بقرة..)، فالسؤال:
إذا كان الله تعالى يقول إنها بقرة، والنبي يقول أن الله تعالى يقول إنها بقرة، فمن هو القصاب والجمعية حتى يقولوا غير ذلك؟!!
ج- العجيب أن قوم موسى (ع) قالوا للنبي موسى (ع) -رغم أنهم ما كادوا يفعلون- (الآن جئت بالحق)، أما القصاب والجمعية فيبدو عندهم أن الحق الأول هو في التفتيش عن امرأة لا ذبح بقرة!!! فالسؤال:
لو كان القصاب والجمعية في هذا الموقف، هل سيبحثون عن البقرة ويأتوا بها لذبحها؟ أم أنهم سيقولون أن كلمة بقرة المكررة هي عبثية ويذهبون للبحث عن امرأة ويتركون أمر الله ونبيه لهم: (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) و (فافعلوا ما تؤمرون)؟!!
د- يقول القصاب بأن هناك معنى ظاهر وباطن للآية، فالظاهر هو البقرة فعلا، والباطن هو المرأة، فأما قول القصاب بأن الظاهر هو البقرة فهو كلامٌ صحيح ولا غبار عليه، فالبقرة بقرة، وأما الباطن فإن القصاب لم يأتِ بدليلٍ عليه سوى محاولات لتبرير قوله بالشطب المؤقت، كقول أن كلمة الله ورسوله العبثية -حسب تعبيره- سببها عناد قوم موسى (ع)، وأن الله ورسوله يريدان اختراق جدار إصرارهم على الغباء ليتوقفوا ويلتفتوا، وأن فهمهم هو خلاف الحكمة، وأن تكرار كلمة بقرة هو دعوة وإشارة وتلميح وتخشيش لهم ليفهموا كأي متتبع ومحقق، وأنه أعطاهم مفتاح معرفة القتيل، وأنهم لو أتوا بالمرأة الحسناء لنطقت باسم القاتل، وأن موسى (ع) كان ممكنًا أن يحذف كلمة (إنه يقول) الثلاث لكنه لن يسلم من قومه ولقالوا له: أنت تقول ذلك أم ربك؟ (حلقة 7 دقيقة 29:32-32:41، حلقة 7 دقيقة 34:27-34:40، حلقة 6 دقيقة 56:05-56:22، حلقة 6 دقيقة 58:55-59:50)، وكل هذه المحاولات من القصاب لا تعدّ دليلًا يمكن الاستناد عليه عند العقلاء، فمجرد سرد قصة بوجود امرأة باطنًا وتكراره مرارًا وتكرارًا والإصرار عليه لا يجعله دليلًا كما هو معلوم، فتأمل.
هـ- إن كلام القصاب يستلزم وجود نقصٍ وخلل في إقامة الله ورسوله الحجة على قوم موسى (ع) -والعياذ بالله-، فإن أي شخصٍ سيُقال له ولمرة واحدة: "اذبح بقرة" سيفهم أن المُراد هو ذبح بقرة!!! فكيف يفهم من يقال له أن "يذبح بقرة" ثلاث مرات أن المقصود هو البحث عن امرأة أو ذهب؟!!
نكتفي بهذا المقدار.. والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/