جمعية التجديد.. للتي هي أقوم (٢٢)
الله
المحيي المميت المُنبِت
تكلم القصاب في
حلقتيه الـ12 و 13 عن آية: (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله
الملك إذ قال إبراهيم ربيَ الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن
الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم
الظالمين) (سورة البقرة 258)، وقال بأن معنى يحيي ويميت هو معنى معنويٌّ وليس
حقيقيًّا، ويعني: يحيي بالهدى والإيمان، بالإخراج من ظلمات الجهل والجاهلية والظلم
(راجع حلقة 13 دقيقة 29:29-30:20)، كما قال بأن معنى إتيان الشمس هو
معنوي أيضا، ويعني أن: "الله يأتي بنور الوحي من النفس المشرقة بالقيم"،
ومعنى المغرب هو "الجهة المظلمة دينيًّا" (حلقة 13 دقيقة 34:43-36:09)
أو بعبارة أخرى يعني أن: "الله يأتي بدينه الحق من رسوله الحق" (حلقة 13
دقيقة 40:20)، وعليه فآية المحاجّة تعني أن إبراهيم (ع) قال للذي حاججه أن الله هو
الذي يهدي، وجواب المحاجِج أنه هو يهدي ويضل أيضًا، فأجابه إبراهيم (ع) بأن الله
يأتي بدينه الحق من رسوله الحق، فبُهِتَ الذي كفر!!!
فنقول:
1) يمكن للقارئ الكريم أن يراجع تفاسير المسلمين وتفسير القصاب حول آيات المحاجّة، وليقارن بينهما ويسأل نفسه: أي من القصتين المذكورتين أقرب لأن يُبهَت من كفر!!!
2)
قال القصاب في الحلقة الـ (12) من برنامجه أن الكلمة المحورية لآية المحاجّة هي
كلمة "المُلك"، وقال بأنها أقل كلمات الآية توقّعًا (حلقة 12 دقيقة
42:50-43:21)، وقد أبطلنا قاعدة "الكلمة المحورية للآيات القرآنية" في الحلقة
السابقة حول قصة النبي عيسى (ع) وآية الطير رغم قول القصاب أن الكلمة المحورية
فيها كانت واضحة للمتدبّر بعمق وبصفاء والمتسلّح بقليل من العلم والخ، وهي كلمة "الأبرص"،
فراجع وتأمل.
3)
قال القصاب والجمعية عن آية: (والله أنبتكم من الأرض نباتا) أن المقصود به هو المعنى
الحقيقي، وهو خروج الإنسان من الأرض كما يخرج الحشيش (الخلق الأول ص156، والفيديو
تحت عنوان: (رد الاستاذ جلال القصاب في حفل تدشين سلسلة عندما نطق السراة) دقيقة
2:56-3:56)، فإذا قارنّا قولهم في هذه الآية مع آية (إذ قال إبراهيم ربيَ الذي
يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت
بها من المغرب) سيتبادر في ذهننا هذا السؤال:
إن الله يحيي
الإنسان، ويميت الإنسان، ويأتي بالشمس من المشرق، ويُنبِت الإنسان.. الفاعل واحد
وهو الله تعالى، فكيف قبل عقل القصاب والجمعية أن يكون الإنبات أمرًا حقيقيا، بينما
لم يقبل عقلهم أن يكون الإحياء والإماتة والإتيان بالشمس من المشرق ليسوا كذلك؟!!
بل كيف يقطع القصاب بكل هذا دون وجود احتمال أن يكون العكس هو الصحيح؟!! مع العلم
أن الله تعالى قال في مريم (ع) في سورة آل عمران: (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها
نباتا حسنا وكفلها زكريا) (آية 37)، فتأمل.
4)
يقول القصاب حول مسألة إتيان الشمس من المغرب أن "علماء التفسير يظنون بأن الله إذا شاء
يستطيع أن يأتي بالشمس من المغرب، وهذا محال، فهو قانون كوني" (حلقة 13 دقيقة
52:20-52:37)، وهنا نسأل:
لماذا لم يطبِّق
القصاب والجمعية هذه الاستحالة وهذا القانون الكوني:
أ- على مسألة
بعث آدم ببدنه مرة أخرى بعد موته ب34 ألف سنة؟ (وعصى آدم ص18)
ب- على مسألة
إعادة شباب نوح (ع) مرات عديدة، والذي قالت الجمعية فيه بأن "المسألة صارت لا
منطقية (علميًّا) لأنها إنما جرت بتدخل ربّاني غير طبيعي وعناية ربانية
حكيمة"؟ (بين آدمين: ص261-ص262، ص259)
ج- على مسألة إنبات
البشر؟! فقد قالت الجمعية أن الإنبات أمر "لم تمر به الأرض ولن تمر مرة
أخرى" (الخلق الأول ص27)، وهذا يعني أنه ليس مُحالًا حصوله في الدنيا!!!
5)
قال القصاب في حلقته الـ (12) أيضًا بأنه لا يوجد أحد يُعَرِّفُ ربه أنه يحيي
ويميت، فالإحياء الجسدي قضية هامشية جدًّا جدًّا، بل يُعَرِّفُ الرب بأنه فاطر أو
خالق كل شيء، اسأل أي مؤمن من ربك، لن يأتي بباله أبدًا أنه الذي يحيي، بل الذي
خلق، وأتقن الخلق، ورزق وهدى وستر وحفظ الخ (حلقة 12 دقيقة 33:25-34:16)، وهنا
نسأل القارئ الكريم كما طلب القصاب: من هو ربك أيها المؤمن؟ وهل فعلًا لم يأتِ
ببالك أبدًا أنه تعالى يحيي ويميت جسديًّا؟!!
نختم هذه
الحلقة بعرضِ ادعاءٍ غريبٍ ومضحكٍ قاله القصاب في إحدى حلقاته:
قال القصاب في
حلقته الـ (13) بأن هناك من يتعلم العلوم الدينية للتكسب، "تسألهم عن الزكاة مثلًا أو الخمس، فيجيبونك إن
كان لهم من الأمر شيء"، أو "تسألهم عن الليلة المناسبة لعقد الزواج مثلا،
فلا يجيبونك إلا إذا كانوا هم من سيُدعَوْن لينشؤوا العقد ويقبضون" (حلقة 13
دقيقة 41:42-42:04)
فالسؤال هنا للقارئ
الكريم: هل سألت أيها القارئ عالمًا عن الزكاة أو الخمس أو الليلة المناسبة لعقد
الزواج ولم يُجِبْكَ إلا إذا كان له من الأمر شيء أو سيُدعَى ليُنشِأ العقد
ويقبض؟!!
والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/