رهبانية النبي (ص) ورهبنة التجديد
بدأ عيسى الشارقي موسمه الثاني في برنامجه "مرايا اكتشاف الذات المؤمنة"، والذي تحدّث في حلقته الأولى عن "الرهبانية"، وكان مما قاله أن تعريف الرهبانية هو أن يكلف المرء نفسه ما لم يكلفه الله به، يبتغي به رضوان الله، إما بعمل يوجبه على نفسه، أو بتركٍ يُلزِمُ نفسه به (حلقة 1 دقيقة 2:23-2:44)، وأن يكلف المرء نفسه من الأعمال والأفعال ما يظن أن بها يبتعد يقينًا عما يسخط الله، ويقترب يقينًا لما يرضيه، فيكلف نفسه تكاليف زائدة فوق ما هو مكلف من الله يبتغي الرضوان (حلقة 1 دقيقة 6:25-6:56)، كما قال بعد الإتيان بمثال آية تحريم رسول الله (ص) ما أحل الله له: فابتغاء رضوان الله برهبانية يفرضها المرء على نفسه لا تجعل فعله ولا مباحًا حتى، فلا يجوز تقليده فيه، لأن الترهب ابتغاء رضوان الله كان لحالة يشعر بها هو، وليس أنا وأنت (حلقة 1 دقيقة 11:26-11:52)
فنقول:
إذا رجعنا لكتب اللغة فإننا سنجد أن هناك معنيان أساسيان للرهبانية في اللغة، أحدهما اختص واشتهر به النصارى، كالانقطاع عن الزواج والانقطاع عن الناس والدنيا والاشتغال بالعبادة في صومعاتهم، فيقال راهب أو راهبة للرجل النصراني الزاهد و المرأة النصرانية الزاهدة، وهذه الرهبانية هي المنهي عنها في الروايات، فمنها:
1- عن النبي (ص) أنه نهى عن الترهب، قال: لا رهبانية في الاسلام، تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. (دعائم الإسلام)
2- عن أبي عبد الله (ع) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (ص) فقالت: يا رسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل، فخرج رسول الله (ص) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (ص)، فقال له:
يا عثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية، ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة، أصوم وأصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي فليستنّ بسنتي، ومن سنتي النكاح. (الكافي ج5)
3- عن النبي (ص): ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة ولا زَم يعني سكوت. (الخصال)
أما المعنى الآخر للرهبانية فهو عام، كالتعبد والخشوع والزهد في الدنيا، وبالنظر للروايات سنجد أن هناك رهبانية خاصة بالمسلمين، وهي ليست كرهبانية النصارى، فرهبانية المسلمين هي أعمال وعبادات داخل الدين لا خارجه، فلا اختراع ولا ابتداع بما ليس في الدين الإسلامي الحنيف، وبهذا تكون رهبانية المسلمين هي من الدين لا من خارجه، ومنها:
1- عن النبي (ص) أنه قال لعثمان بن مظعون: يا عثمان إن الله تبارك وتعالى لم يكتب علينا الرهبانية، إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله، وورد في خبر آخر لما قال عثمان: ائذن لنا في الترهّب، قال (ص): إن ترهّب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة (ميزان الحكمة ج2)، وفي رواية ثالثة: لا تفعل يا عثمان، فإن ترهّب أمتي القعود في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. (تهذيب الأحكام)
2- عن ابن مسعود، قال: كنت رديف رسول الله (ص) على حمار، فقال: يا بن أم عبد! هل تدري من أين أحدثت بنو إسرائيل الرهبانية؟ فقلت: الله ورسوله أعلم. فقال: ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسى، يعملون بمعاصي الله، فغضب أهل الإيمان، فقاتلوهم فهزم أهل الإيمان ثلاث مرات، فلم يبق منهم إلا القليل فقالوا: إن ظهرنا لهؤلاء أفنونا، ولم يبق للدين أحد يدعو إليه، فتعالوا نتفرق في الأرض إلى أن يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسى (ع)، يعنون محمدا (ص)، فتفرقوا في غيران الجبال، وأحدثوا رهبانية، فمنهم من تمسك بدينه، ومنهم من كفر، ثم تلا هذه الآية: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) إلى آخرها، ثم قال: يا بن أم عبد! أتدري ما رهبانية أمتي؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: الهجرة، والجهاد، والصلاة، والصوم، والحج، والعمرة. (مجمع البيان)
3- عن النبي (ص): الاتكاء في المسجد رهبانية العرب، إن المؤمن مجلسه مسجده، وصومعته بيته. (الكافي ج2)
4- عن أبي عبد الله (ع): إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا (ص) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام: التوحيد والإخلاص وخلع الأنداد والفطرة الحنيفية السمحة، لا رهبانية ولا سياحة، أحل فيها الطيبات، وحرم فيها الخبيثات، ووضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم، فعرف فضله بذلك، ثم افترض عليه فيها الصلاة و الزكاة والصيام والحج والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والحلال والحرام، والمواريث والحدود والفرائض والجهاد في سبيل الله، وزاده الوضوء، وفضّله بفاتحة الكتاب، وبخواتيم سورة البقرة والمفصل، وأحل له المغنم والفيء، ونصره بالرعب، وجعل له الأرض مسجدا وطهورا، وأرسله كافة إلى الأبيض والأسود، والجن والإنس، وأعطاه الجزية، وأسر المشركين وفداهم، ثم كلف ما لم يكلف أحدًا من الأنبياء، أنزل عليه سيفا من السماء في غير غمد، وقيل له: قاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك. (بحار الأنوار ج16)
5- جاء رجل إلى رسول الله (ص) فقال: يا رسول الله أوصني، قال: عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله، فإنها رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه، فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، واخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب الشيطان. (ميزان الحكمة ج٤)
كما أن هناك روايات تؤكد هذا المعنى وإن لم تكن فيها عبارة "رهبانية"، كهذه الرواية:
عن جعفر بن محمد (ع) أنه سُئِل عن رجل دخله الخوف من الله حتى ترك النساء والطعام والطيب، ولا يقدر على أن يرفع رأسه إلى السماء تعظيما لله، فقال (ع): أما قولك في ترك النساء، فقد علمت ما كان لرسول الله منهن، وأما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله (ص) يأكل اللحم والعسل، وأما قولك: دخله الخوف من الله حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء، فإنما الخشوع في القلب، ومن ذا يكون أخشع وأخوف لله من رسول الله (ص)؟ فما كان يفعل هذا، وقد قال الله عز وجل: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) (دعائم الإسلام)
نضيف أيضًا بأن هناك روايات تمدح بعض من اتخذ الرهبانية بالمعنى الإسلامي بطاعتهم الله ورسوله (ص) وأهل بيته (ع)، ومنها:
1- عن أبي جعفر (ع): إنما شيعة علي الحلماء، العلماء، الذبل الشفاه، تعرف الرهبانية على وجوههم. (الكافي ج2)
2- عن أبي عبد الله (ع): إن شيعة علي كانوا خمص البطون، ذبل الشفاه، أهل رأفة وعلم وحلم، يعرفون بالرهبانية، فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع و الاجتهاد. (الكافي ج2)
3- عن أمير المؤمنين (ع) فيما وصف شيعته: .. صفر الوجوه من التهجد، عمش العيون من البكاء، ذبل الشفاه من الذكر، خمص البطون من الطوى، تعرف الربانية في وجوههم والرهبانية في سمتهم. (أمالي الطوسي)
4- عن أمير المؤمنين (ع) - لنوف البكالي -: أتدري يا نوف من شيعتي؟ قال: لا والله، قال: شيعتي الذبل الشفاه، الخمص البطون، الذين تعرف الرهبانية في وجوههم، رهبان بالليل أسد بالنهار. (ميزان الحكمة ج2)
5- عن ميسر قال: قال أبو جعفر (ع): يا ميسر ألا أخبرك بشيعتنا؟ قلت: بلى جعلت فداك قال: إنهم حصون حصينة وصدور أمينة وأحلام رزينة، ليسوا بالمذاييع البذر، ولا بالجفاة المرائين، رهبان بالليل، أسد بالنهار. (بحار الأنوار ج65)
ومما سبق نستنتج:
1) أن الرهبانية في الإسلام ممدوحة طالما كانت من الدين، لا من خارجه، وهذا بحسب ما أفادته اللغة والروايات، لذا فتعريف الشارقي في معنى الرهبانية غير صحيح، كما أنه لم يأتِ بدليلٍ على هذا التعريف، لا من اللغة، ولا من الروايات، ولا من غيرهما، وعليه فالشواهد والمصاديق التي أتى بها بعد ذكره التعريف لا تصح، فكيف يصح الإتيان بشواهد ومصاديق على تعريفٍ لا دليل عليه أصلًا؟!!
2) إن من المستحيل أن ينهى رسول الله (ص) عن شيء ثم يفعله هو، فهذا ينقض قوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى)، وينقض قول الله تعالى بإطاعته (ص) والأخذ بقوله، قال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال تعالى: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)، وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)، وينقض قول الله تعالى بأخذه (ص) لنا أسوة حسنة، قال تعالى: (ولكم في رسول الله أسوة حسنة)، وعليه فلا يصح قول الشارقي باحتمالية أن يكون قول أو فعل أو تقرير النبي ليس من الدين (حلقة 1 دقيقة 15:04-16:42)، ولا قوله بعدم جواز تقليده (ص) فيما يراه الشارقي أنه من الرهبانية حسب تعريفه (حلقة 1 دقيقة 11:05-11:52)، ولا قوله بأن تقليدنا له (ص) في هذه الحالات سيكون كذبًا منا وادعاءًا زائفًا (حلقة 1 دقيقة 11:52-12:05)، ولا قوله بتقديم إلهامنا وفكرنا مما يناسبنا على فعل رسول الله (ص) (حلقة 1 دقيقة 12:05-12:23)، ولا قوله بأن "حق الرعاية" في آية: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) يكون بصدق حالتنا الشعورية أولًا ثم ابتغاء رضوان الله ثانيًا!!! (حلقة 1 دقيقة 12:23-12:36)
ملاحظات:
1) لاحظ أن عنوان حلقة الشارقي كان "الرهبانية بدعة المتكلفين.. هدمها الإسلام واستحدثها المسلمون"، فالسؤال: كيف يُقال بأن الإسلام هدم الرهبانية ثم يقال بأن رسول الإسلام (ص) كان يفعلها؟!! إنه أمرٌ عجيب!!!
2) قال الشارقي بأن هناك أعمالًا قام بها الرسول (ص) وكانت رهبانية منه وأنها ليست دين، منها: قيام الليل تطوعًا منه (ص)، وصلاته التطوعي (حلقة 1 دقيقة 25:09-25:32)، والصيام التطوعي غير شهر رمضان (المقطع السابق، أيضا راجع دقيقة 17:50-18:41)، وقال بأن جعلها دينًا هو سوء رعاية وافتراء على الله ورسوله (حلقة 1 دقيقة 25:32-25:43)، فرعايتها حق رعايتها هو بقاؤها فردية شخصية منبعثة من مشاعرها الخاصة وحالتها الوجدانية الذاتية (حلقة 1 دقيقة 27:18-23:32)، وقد بيَّنَّا بطلان أساس ذلك كما تقدم، لكننا نضيف هنا نقطة مهمة، وهي أن أمثلة الشارقي هذه تبين المدى الواسع لجعل ما هو ثابت استحبابه عن النبي وأهل بيته (ع) مجرد رهبانية ابتدعها رسوله (ص) ويجب عدم تقليده فيها وعدم اتخاذه دينًا، كقيام الليل وصيام شهر شعبان وغيرهما، فتأمل.
3) لا يصح قول الشارقي بأن قيام الليل تطوعًا من النبي (ص) ليس دينًا (حلقة 1 دقيقة 25:09-25:32)، فقد قال تعالى: (يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلًا * نصفه أو انقص منه قليلًا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلًا * إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا * إن ناشئة الليل هي أشد وطءًا وأقوم قيلا)، وقال تعالى: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا)، فإذا قال الله تعالى لرسوله الكريم في كتابه المجيد: "قم الليل" و "ومن الليل فتهجد به نافلة لك"، فكيف لا يكون دينًا؟!! أليس هذا قرآن المسلمين؟!! أليس هذا أمر الله تعالى لرسوله (ص)؟!!
4) إن ما عُلِمَ من الأحكام أنه يختص به (ص)، كالزواج من أكثر من 4 نساء، ووجوب التهجد في الليل، فهي أمورٌ من الدين، ولكن الله تعالى خصّ النبي (ص) بها دون غيره من الناس، وليست رهبانية ابتدعها هو (ص)، أما ما لا يُعلَمُ باختصاصه به (ص) ولا توجد قرينة على ذلك فإن ما يُستفاد منه هو عمومه للمسلمين، فـ"النبي بشر مثلنا، له ما لنا وعليه ما علينا، وهو مكلّف من الله تعالى بما كلّف به الناس، إلا ما قام الدليل الخاص على اختصاصه ببعض الأحكام، إما من جهة شخصه بذاته، وإما من جهة منصب الولاية، فما لم يخرجه الدليل فهو كسائر الناس في التكليف، هذا مقتضى عموم أدلة اشتراكه معنا في التكليف، فإذا صدر منه فعل ولم يعلم اختصاصه به، فالظاهر في فعله أن حكمه فيه حكم سائر الناس، فيكون فعله حجة علينا وحجة لنا، لا سيما مع ما دلّ على عموم حسن التأسي به" (أصول الفقه ج3)
نختم البحث بهذه الرواية الواردة بسند صحيح حسب مباني مذهب أهل السنة والجماعة، وهذه الأحاديث والروايات مضمونها واضحٌ بيّنٌ في كتب الشيعة الإثني عشرية أيضًا للنبي والأئمة (ع)، فتأمل وراجع:
عن عبدالله بن عمرو، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (ص)، أريد حفظه، فنهتني قريش، فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله (ص)، ورسول الله (ص) بشر، يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله (ص)، فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق.
مصدر الحديث:
مسند أحمد بن حنبل - حديث 6510
أيضا راجع:
مسند الدرامي - حديث 501
المصنف لابن أبي شيبة - حديث 26957
سنن ابن أبي داوود - حديث 3646
جامع بيان العلم وفضله - حديث 388 و 389
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - حديث 1532
والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/