جمعية التجديد .. للتي هي أقوم (17)
عقل الجمعية في عمر نوح (ع)
تكلمنا في الحلقة السابقة حول تناقضات القصاب والجمعية حول قصة النبي عزير (ع)، والذي يبيّن عدم الثبات في المنهجية لديهم.
في هذه الحلقة سنرى تناقضًا من نوع آخر، وهو التناقض في مسألة أن يكون الشيء ممكن عقلا أو لا، وإليكم أولًا هذين النصين من كتابهم "بين آدمين":
1) تقول الجمعية في كتابها أن نوحًا (ع) عاش عمره المديد (ألف سنة إلا خمسين عاما) كالتالي: أنه يبدأ عمره طبيعياً ويشيب، ويبقى في قرية عمراً طبيعياً، وما أن ينهي رسالته فيها ويخرج، يتجدد شبابه بعد رحلة مقدسة إلى الرب يجدّد فيها نفسه وشبابه (راجع ص249، ص262) ليستأنف الدعوة في قرية أخرى لا تعرفه ولن تعرفه في أجيال جديدة شابة ما رأته ولا يمكن أن تكون رأته، فيعيد كرّة الفترة من عمر ٤٠ إلى ٨٠ سنة، عدّة مرات، حتى انتهاء الأمد (الألف سنة) (راجع ص262)، وقد أكدت هذا أسطورة جلجامش (راجع ص249، ص252، ص260-263)
2) قالت الجمعية في هامش ص259-260 ما نصه: (لقد بيّن القرآن بإشارة خفيّة إلى إمكانية تجاوز آلية الموت أو التحلّل الجسماني مع أناس أنبياء أو دون الأنبياء، في ثلاث موارد: الأول: أصحاب الكهف حيث احتفظوا بشبابهم مدة ثلاثمائة سنة، بدليل أنّهم حين استيقظوا من رقدتهم لم يشهدوا ملامح أي تغيّر على هيئاتهم فتساءلوا إن كانوا ناموا مجرد يومٍ أو حتّى أقلّ، الثاني: الخضْر، العبد الصالح الذي يعرف أين عين ماء الحياة، بدليل دبيب الحياة هناك إلى السمكة التي يحملها فتى موسى معه كغداء، الثالث : موت عزير مائة عام دون أن يتغيّر جسمه أو يتحلّل، فحافظ على هيئته كما هو، حتّى أنّه لمّا بُعِثَ من موته بعد مائة سنة، ظنّ أنّه لبث "يوماً أو بعض يوم"!)
فنقول:
أ- عند القصاب لا يمكن عقلا أن يميت الله عزيرًا (ع) مائة عام ثم يحييه مرة أخرى لأنه خلاف العقل والطبيعة، لكن الجمعية قبلت أن يتجدد شباب النبي نوح (ع) عدة مرات رغم مخالفته للعقل والطبيعة!!! كما بيَّنًّا في حلقتنا السابقة تناقض كلام القصاب والجمعية في قبول إماتة وإحياء عزير (ع) نفسه، وعليه فهذه النقطة تحوي تناقضين، لا تناقضًا واحدًا، فتأمل.
ب- لا يقبل عقل القصاب حادثة إماتة وإحياء عزير (ع) بعد مائة عام رغم حصولها مرة واحدة فقط، ولكن عقله وعقل الجمعية قبلوا بأن يتجدد شباب النبي نوح (ع) قرابة ال19 مرة!!! (راجع ص240-241، ص247)
ج- تقول الجمعية بأن النبي نوح (ع) تجدّد شبابه بسبب رحلة مقدسة إلى الرب ليتجدد شبابه، والسؤال هنا: أفلا يمكن أن تكون هناك رحلة مقدسة إلى الرب ليعيش النبي نوح (ع) ألف سنة وأكثر دون ذهابه (ع) لرحلات مقدسة أخرى؟! أم أن القصاب والجمعية مطلعون على برنامج "الرحلات المقدسة إلى الرب" للأنبياء والمرسلين والعباد الصالحين من مكان ما لا نعلمه؟!!
د- تستقرب الجمعية في صفحة 246-247 أن آدم وإدريس والخضر عليهم السلام، بل وربما غيرهم على حسب تعبيرهم، أُعطوا أعماراً كونهم رفعوا إلى منبع الحياة وأُرجعوا إلى الأرض (شربوا من عين الحياة/ماء الحيوان)، والسؤال هو: أفلا يمكن أن يكون هناك شراب إذا شربه المرء مرة واحدة يُعطَى عمرًا مديدًا كألف سنة وأكثر، فمن أين علمت الجمعية أن هذه العين أو هذا الماء يعطي مدة طبيعية كخمسين سنة مثلا -طبعا نريد مصدرًا غير أساطيرهم-؟!! أم أن القصاب والجمعية عندهم قائمة الأشربة الإلهية وخواصها؟!
هـ- يكرر القصاب في حلقاته أن الذين يثبتون معاجز الأنبياء عندهم نظرية أن "الله قادر" (كمثال راجع حلقة 20 دقيقة 25:23-25:33)، وهذا لكون عقله وعقل الجمعية لا يقبلون المعاجز، أما في قصة تجدد شباب نوح (ع) فلكونها مقبولة عنده وعند الجمعية، قالوا بأن "المسألة صارت لا منطقية (علميًّا) لأنها إنما جرت بتدخل ربّاني غير طبيعي وعناية ربانية حكيمة"!!! (راجع ص261-ص262، ص259)، والسؤال هنا: ما الفرق بين قول أن "الله قادر على كل شيء" في مسألة قبول معاجز الأنبياء، وبين قول أن هناك "تدخّلًا ربانيًّا غير طبيعي وعناية ربانية حكيمة"؟!! فكون أن الله قادر على كل شيء هو نفسه أن الله تدخل تدخّلًا ربّانيًّا حكيمًا غير طبيعي!!!
و- يقبل عقل القصاب والجمعية أن ينام أصحاب الكهف 300 سنة مع الاحتفاظ بشبابهم طوال هذه المدة، رغم أنهم نائمون دون أكلٍ أو شربٍ أو أجهزة تغذي أجسامهم، ورغم أن هذا خلاف قوانين الطبيعة والناموس -حسب تعبير القصاب-، ولكن عقلهم لم يقبل بأن يعيش نوح مثلها وأكثر مع حفظ شبابه وقوته وهو يأكل ويشرب!!!
ز- يقول القصاب بأنه يمكن أن يموت شخص مائة سنة بمعجزة وعليه أجهزة وغيره، ثم أتى بمثال أصحاب الكهف أنهم ماتوا 300 سنة (راجع حلقة 14 دقيقة :1:06:52-1:08:00)، والسؤال هنا للقصاب: حسب كلامكم، إنه يمكن أن ينام شخص مائة سنة ولكن بمعجزة وعليه أجهزة وغيره، فماذا تقول عن أصحاب الكهف الذين ناموا 300 سنة دون أجهزة وغيره مع الاحتفاظ بشبابهم؟ هل ستقول بأنها معجزة مضاعفة وأن الله قادر عليها؟ أم لأنك تقبلها وترفض المعاجز ستسميها "تدخلًا ربانيًّا حكيمًا غير طبيعي"؟!! وإذا أجبت بأيٍّ من هذه الجوابين فما الفرق بينهما؟
ح- تستنكر الجمعية في كتابها "بين آدمين" أن يكون عمر النبي نوح (ع) يصل لألف سنة بشكل طبيعي، فقد قالت في صفحة 262: "وهذا مستحيل علمياً، لأنّه لا يبلغ المرء مائة عام إلاّ وفقد معظم قوته، ولن يبلغ مائتي عام إلاّ وقد دخل القبر، وإن صار المستحيل وبقي فهو أشبه بالمومياء، فكيف بثلاثمائة، وأربعمائة، وخمسمائة ... الخ؟"، بينما لا تستنكر أن ينام أصحاب الكهف ثلاثمائة سنة دون أن يتقدموا في العمر!!! لماذا لا تكون مسألة أن يُعمَّر نوح (ع) ألف سنة وأكثر مع بقاء شبابه وقوته "أمرًا لا منطقيا (علميًّا) وجرى بتدخل ربّاني غير طبيعي وعناية ربانية حكيمة" كما حصل مع أصحاب الكهف؟!!
ط- فليلاحظ القارئ الكريم أن ادعاء وجود رحلات بها عين حياة أو رحلة مقدسة إلى الرب لإرجاع الشباب وإطالة العمر هو أمرٌ مخالفٌ للطبيعة والناموس أيضا، وهذا يدل على أنه لابد للجمعية أن تقول بأن هناك شيء غير طبيعي، لكنها مصطدمة مع كون المعجزة أمراً غير طبيعي لا تريد قبوله، وعليه فلا حل عندها إلا أن تغير صياغة الجواب، لكنها لم تفلح أيضًا، فتأمل.
سؤال للجمعية:
لقد نام أصحاب الكهف 300 سنة دون أكل وشرب وأجهزة وعناية طبية، وهذا خلاف الطبيعة والناموس قطعًا، فهل شرب أصحاب الكهف شيئًا أو ذهبوا في رحلة مقدسة قبل نومهم ليستطيعوا النوم هذه المدة الطويلة المخالفة للناموس؟ أم أن هذا لم يحصل لهم؟ فإن كان جوابكم هو الأول فما الدليل عليه؟ وإن كان الثاني فلِمَ رحلة نوح المقدسة وقوة عين الحياة لتجدد الشباب -وهي 40 سنة تقريبا- ضعيفة بحيث احتاج النبي نوح لعدة رحلات مقدسة، وليست 300 سنة وأكثر كأصحاب الكهف؟ أفيمكن أن يكون التدخل الرباني لل300 سنة مخصص للنوم فقط، وأن عرض إطالة العمر كأصحاب الكهف غير مشمول لغير النائم؟
نتيجة:
إن تخبطات الجمعية لا تنتهي، فلا توجد عندهم قواعد حقيقية وضوابط لمسألة قبول الشيء عقلًا أو رفضه، فالعمر المديد غير مقبول في قضية نوح (ع) لكنه مقبول في قضية أصحاب الكهف، والإماتة والإحياء غير مقبولين في قضية عزير (ع) لكنهما مقبولان في قضية آدم (ع)، هذا إضافة لتناقض القصاب والجمعية في قضية عزير (ع) كما تقدّم، وهذه التناقضات وعدم وجود منهجية هي ما يعيشه من يعتمد الأساطير والخرافات ويترك الأحاديث والروايات، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
نختتم حلقتنا هذه برواية حول عمر نوح (ع)، والتي وردت بسندٍ صحيح:
روى الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة) بسند صحيح: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم: عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : عاش نوح عليه السلام ألفي سنة وخمسمائة سنة، منها ثمانمائة وخمسون سنة قبل أن يبعث، وألف سنة إلا خمسين عاماً وهو في قومه يدعوهم، وسبعمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء، فمصّر الأمصار وأسكن ولده البلدان، ثم إن ملك الموت عليه السلام جاءه وهو في الشمس فقال له: السلام عليك، فردَّ الجواب، فقال له: ما جاء بك يا ملك الموت؟ فقال: جئت لأقبض روحك، فقال له: تدعني أخرج من الشمس إلى الظل؟، فقال له: نعم، فتحوّل نوح عليه السلام، ثم قال : يا ملك الموت كأنَّ ما مر بي من الدنيا مثل تحوّلي من الشمس إلى الظل، فامض لما أُمرت به، قال: فقبض روحه عليه السلام. (كمال الدين وتمام النعمة ص٥٤٩-٥٥٠، باب ما جاء في التعمير، رقم الحديث ١).
والحمد لله رب العالمين.
------
نظرةُ قلم
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/