جمعية التجديد .. للتي هي أقوم (15)
عقل القصاب وحديث الثقلين
لا يخفى على القارئ الكريم أن جلال القصاب يدعو الناس للابتعاد عن الأحاديث النبوية والروايات الشريفة واستبدالها بقصص الأساطير والتماثيل الرمزية، ومما قاله القصاب أن أكثر قصص القرآن الكريم إن لم يكن كلها قد تم تفسيرها بالإسرائيليات، وأنه لا مصداقية علمية لها، ولا واقع تاريخي يسندها (راجع حلقة 20 دقيقة 2:20-2:48)، ولذلك فالروايات عنده غير مقدسة، وأن المقدس هو المحكم من القرآن الكريم فقط، وأن قصص القرآن هي من المتشابه (راجع حلقة 20 دقيقة 3:48-5:42)
إشارة: من المخجل أن يعتبر أحدٌ أن لغة الأساطير البعيدة زمنًا بآلاف السنين عن زمن نزول القرآن الكريم أقرب لفهم القرآن من النبي وأهل بيته (ع)!!! فبدل أن يبحث العاقل عن معاني القرآن من النبي وورثة علمه، فإن ترى أناسًا باسم العقل يبحثون عن معاني القرآن العظيم في قصصٍ لا يُعرَف قائلها وكاتبها وناشرها!!! ولا يُعلَم فائدتها وآلهتها وحيواناتها لقوم يعقلون.. إلا الأوهام فهي مفيدة لقومٍ واهمين، وبهذا ترى القوم حيرى، فتراهم ينكرون القول الثابت كمعاجز الأنبياء، ويثبتون القول المنكر كالزنا والحماقة لهم عليهم السلام!!!
في هذه الحلقة سنسأل بعض الأسئلة حول موضوع الروايات والتي أجاب عنها القصاب بنفسه:
1) عدم الأخذ بالروايات المتواترة والثابتة:
السؤال الأول: هل يستطيع القصاب الأخذ بالروايات المتواترة والثابتة والمتفق والمجمع عليها عن النبي (ص) وأهل بيته (ع)؟
الجواب: كلا لا يستطيع ذلك، فهو يرى أن كل اتفاق وكل إجماع وكل تواتر من الروايات التي لا يقبلها عقله فهي قطعا ليست من النبي!!! (راجع حلقة 18 دقيقة 14:54-15:10) وبالتالي فالقصاب يقطع بكذب حتى الأحاديث المتواترة والمجمع عليها بين المسلمين بمجرد رفض عقله لها!!! فما بالك أيها القارئ الكريم بالأحاديث الصحيحة أو المعتبرة التي هي دون المتواتر؟!!
2) سيناريو في حال التسليم بصحة رواية سندًا ودلالة:
السؤال الثاني: لو افترضنا أن القصاب سلّم بصحة رواية عن النبي أو أهل البيت (ع) سندا ودلالة، هل سيأخذ بها؟
الجواب: يقول القصاب بأن هذا غير موجود في الواقع، ولكن لو ثبت السند والدلالة فقد لا تكون الرواية الصادرة عن النبي صالحة لهذا الزمان، وأنه لو كان النبي موجودا بيننا اليوم لأعطانا رأيا آخر، فكلام النبي غير مقدس وبالإمكان مناقشته (راجع الفيديو باسم: مؤتمر الوحدة الإسلامية وديعة محمد ورشة نقاش ب جزء 5 - الدقائق (8:05-9:37) و (11:15-11:48))
3) تعطيل حديث الثقلين المتواتر والثابت:
السؤال الثالث: إذن ماذا يقول القصاب في حديث الثقلين الصحيح والمتواتر عن النبي (ص)، إذ ورد أنه (ص) قال: (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)، هل الرجوع للكتاب والعترة غير صالح لهذا الزمان أيضا؟!
الجواب: يعترف القصاب بصحة حديث "كتاب الله وعترتي"، ولكنه يقول بأن الرجوع للعترة اليوم غير صحيح، فالرجوع إليهم يقتصر على الرجوع المباشر لهم في حياتهم فقط!!! وأما الروايات فإنها غير موثوقة وإن وثقها العلماء!!! (راجع حلقة 20 دقيقة 6:36-7:15)، وبهذا فإن وصية النبي (ص) لنا باتخاذ القرآن والعترة، وأنهما عاصمان من الضلالة إلى يوم القيامة، معطلة عند القصاب والجمعية ولا يقبلون بالعمل بها في يومنا هذا، وبهذا فقد اكتفى القصاب والجمعية بـ"حسبنا كتاب الله" دون الرجوع للنبي وأهل بيته (ع)، والذي ورد في نفس نصّ النبي (ص) أن التمسّك بأحدهما دون الآخر هو طريق ضلالة!!!
فائدة: روي بسند صحيح عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) قال: "الأئمة من ولد علي وفاطمة إلى أن تقوم الساعة" (كمال الدين وتمام النعمة)، وهذه الرواية تؤيد أن القرآن والعترة متلازمان دائمًا، وأنهما لن يفترقا إلى يوم القيامة، وليس كما قال القصاب بحصر الرجوع في حياتهم فقط، فتأمل.
4) الاجتهاد في مقابل النص:
السؤال الرابع: إلى من يرجع الناس في حال وجود متشابهات في القرآن الكريم في نظر القصاب؟
الجواب: الحل عند القصاب هو إما بالرجوع للعترة في المتشابهات في حياتهم فقط، وإما بالتوقف عند المتشابه والعمل بالمُحكَم فقط (راجع حلقة 20 دقيقة 7:52-8:10)، وإما بالاجتهاد في المتشابه بفهمه ما أمكن بشرط رده للمُحكَم (راجع حلقة 20 دقيقة 8:48-9:06)، وبالتالي فحل القصاب هو أن يرجع الناس إلى اجتهاداته واجتهادات الجمعية المليئين بالأساطير والخرافات والترميزات!!!
نتائج:
1- عقل القصاب يقول أنه لا عبرة بالروايات المتواترة والصحيحة إن لم يقبلها عقله، ولو أجمع واتفق عليه المسلمون جميعا، أما الأساطير والترميز فمقبولان وينبغي العمل بهما لأن عقله فقط يقبله!!!
2- عقل القصاب يقول أنه لا يوجد في الواقع حديث صحيح سندًا ودلالةً!!! ولكنه افترض أنه لو وُجِدَ هذا فقد لا يكون صالحًا لهذا الزمان!!! فكلام النبي وأهل بيته (ع) غير مقدس ويمكن مناقشتهم بعقله الأسطوري!!! فحديث الثقلين عنده لا قيمة له اليوم، فالرجوع للنبي والعترة معًا غير صحيح في هذا الزمان لأنه مقتصر على حياتهم فقط!!! فأصبح اليوم الرجوع للقرآن وعقل القصاب هو طريق الحق، أما الرجوع للقرآن وأهل البيت طريق ضلال!!! وكل هذا حصل لأن حضرة عقل القصاب لم يقبله فقط!!!
3- حل القصاب للناس هو ترك الروايات بشكل عام، ومنها ترك وصية النبي (ص) بالرجوع للقرآن والعترة، والعمل بالاجتهاد في القرآن بعقله وأساطيره فقط!!!
4- يدعو القصاب للرجوع للنبي وأهل بيته (ع) في حياتهم فقط دون الروايات الصادرة عنهم من 1400 سنة وأقل، أما أصحاب الأساطير فالرجوع لقصصهم وتماثيلهم ضروري جدًا ومعتمد عنده ولو ماتوا قبل 5 آلاف سنة وأكثر!!!
سؤال للعاقل:
ماذا ستختار أيها القارئ الكريم؟ هل ستختار ما قاله النبي (ص) بالرجوع "لكتاب الله والعترة معا"، أم ستختار ما قاله القصاب بالرجوع "لكتاب الله وله هو معا"؟ ارجع لنقطتنا الثالثة واقرأ حديث النبي (ص) مرة أخرى ثم أجب عن هذا السؤال بنفسك..
خاتمة:
لا شك مما سبق أن القصاب وجمعية التجديد يكررون بأساليب مختلفة أنهم يقدمون أقوالهم واجتهاداتهم الشخصية الممزوجة بالأساطير والترميز للقرآن مع رفضهم للأحاديث الشريفة وعدم الرجوع لها، وقد تقدّم في الحلقات السابقة الآثار والأخطاء الجسيمة التي طالت كتاب الله وأنبياءه بسبب هذا المنهج الباطل، وسيأتي غيرها في حلقاتنا القادمة بإذنه تعالى..
نختتم هذه الحلقة ببعض الروايات الشريفة المتعلقة برفض الأحاديث والروايات والاشمئزاز منها، والتي نذكرها حُبًّا وتبرّكًا وتشرّفًا واستئناسا بروايات آل محمد (ع):
- عن أبي جعفر (ع): أما والله إن أحب أصحابي إليّ أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إليّ الذي إذا سمع الحديث يُنسَب إلينا ويُروى عنّا فلم يعقله ولم يقبله قلبه اشمأز منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا. (بحار الأنوار ج2)
- عن أبي الحسن (ع): ولا تقل لما بلغك عنّا أو نُسِبَ إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة. (بحار الأنوار ج2)
- عن أبي جعفر (ع): ما أحد أكذب على الله ولا على رسوله ممن كذّبنا أهل البيت أو كذب علينا، لأنا إنما نتحدث عن رسول الله وعن الله، فإذا كذبنا فقد كذب الله ورسوله. (بحار الأنوار ج2)
اللهم اشهد أن القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد فيما أسروا وما أعلنوا، وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني.
والحمد لله رب العالمين.
------
نظرةُ قلم
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/