جمعية التجديد .. للتي هي أقوم (13)
اتهام النبي آدم (ع) بالزنا
تكلم القصاب في حلقاته (14-17) حول قصة النبي عزير (ع) الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه، ومما قاله أن المرور على القرية والعروش والإحياء والإماتة كلها ليست حقيقية (راجع حلقة 17 دقيقة 1:03:53-1:04:24)، والحمار ليس حمارا حقيقيا بل هم بشر (حلقة 16 دقيقة 16:52-17:15، وأيضا دقيقة 47:26-51:21)، وأن معنى الإماتة والبعث في الآية هو أن الله عرج بروح النبي صاحب القصة وأخذه بجولة روحية رأى فيها أحداث مائة عام قادمة (راجع حلقة 14 دقيقة 1:11:08-1:11:48، حلقة 17 دقيقة 1:04:23-1:06:05)، وهذه الاستنتاجات هي كسابقاتها من البطلان بسبب الرجوع للأساطير والترميز وقصص التوراة والإنجيل المحرفين ورفض ما تقوله الأحاديث والروايات الشريفة، بل رفض ما يقوله صريح القرآن الكريم في آياته البينات، والذي يدّعون أنه نزل بلسان عربي مبين ثم يلوون آياته ويخرجوا بمعانٍ ليس لها أساس من الصحة!
سأل القصاب في حلقته الرابعة عشرة بعض الأسئلة الاستنكارية (دقيقة 23:24)، منها:
1- هل تصدق أن الله أمات عزيرا مائة عام ثم أحياه؟
2- هل تصدق أن الله أمات حمار عزير مائة عام ثم أحياه؟
3- هل تصدق أن طعام وشراب عزير ظل مائة عام؟
الجواب: من السهل علينا أن نقول لكل هذه الأسئلة بـ"نعم أصدق"، وأن هذا التصديق ناتج من صريح آيات القرآن الكريم وصريح الأحاديث والروايات الشريفة وما قاله علماء المسلمين، ولكننا سنجيب على القصاب والجمعية بطريقة أخرى، وسنستهله بسرد قصة أبينا ونبينا آدم (ع) التي ذكرته جمعية التجديد في كتبها (الخلق الأول) و (وعصى آدم) و (بين آدمين)، مع العلم أن الجمعية تعترف بأن مبحثها هذا عن آدم (ع) هو مبحث خلاف المعروف من ألفه إلى يائه (راجع كتاب وعصى آدم ص10)، وبالتالي فهو خلاف كلام جميع المسلمين على حد قولها، وسنسرده بالترتيب الزمني مع ذكر المصادر لمن أراد المراجعة:
1- هناك آدمان: آدم الأول وهو غير معصوم، وآدم الثاني هو الرسول وهو معصوم. (بين آدمين ص12 و ص185)
ملاحظة: سيعرف القارئ الكريم بعد إكمال قراءة قصة الجمعية أن آدم الأول هو نفسه آدم الرسول، وأن العصمة لديهم تأتي بالتعلم ومجاهدة النفس، فلا ضير أن يذنب النبي ثم يتوب ويكون معصومًا بعدها!!! (راجع: وعصى آدم ص165)
2- طريقة خلق آدم الأول: كان هناك بشريان همجيان، تسللا للجنة الأرضية، وتم القضاء عليهما، ثم أُعِيدَ تخليقهما وتحسينهما وتعديل جيناتهما ونفخ الروح فيهما، فأصبح آدم الأول، ثم حواء. (راجع: وعصى آدم ص378، بين آدمين ص15وص34، الخلق الأول ص35)
3- وسوس إبليس ليخرج آدم وحواء من الجنة، وهناك دلّهما على "الشجرة" التي كانت خارج الجنة، وهي ليست شجرة، ولكنها سلالة من البشر الهمجي المتعري الفاسد غير المحتشم (وعصى آدم ص116، ص224 - بين آدمين ص40-41 - السراة مهد الحضارة (ملخصات سلسلة عندما نطق السراة) ص97-99، 105).
4- بعد وسوسة إبليس ذاق آدم وحواء من تلك السلالة، أي أنهما تذوقا هذا المنظر الجنسي بأحاسيس الشهوة المستعرة كأي مشهد جنسي يؤثر في كل آدمي، وهو بدايات قبول مذاقها وقبول معاشرتها (سيلان اللعاب)، ثم أكلا منها، أي أكلا أكل اشتهاء جنسي لتلك المشاهد والرغبات، ومحاكاة حركاتها والاهتياج في هذه المحاكاة الغرائزية الجنسية (بلع اللعاب) و (زنا النظر) (راجع: وعصى آدم ص116-117 و ص158)
5- تسمّرت حواء مكانها، ولكن آدم الإنسان توغّل إلى إحدى الإناث الهمجيات وعاشرها معاشرة جنسية (وعصى آدم ص117 - السراة مهد الحضارة (ملخصات سلسلة عندما نطق السراة) ص103)، فعصى آدم ربه وأودع في رحم أنثى الهمج بذرته "ثمرة الخطيئة" (وعصى آدم ص38)، وكوّن منها "شجرة المعصية" أو "نسل الخطيئة"، وهو "الإنسان الهمج" (راجع بين آدمين ص38، ص40-41).
6- بعد هبوط آدم الأول ندم وتاب، فاجتباه ربه، ثم مات وعاد إلى جنته كما وعده ربه (بين آدمين ص347)، وبعد آلاف السنين أهبط الله آدم مرة أخرى ببدنه كآدم الرسول، ليكون حجة ورسولا إلى الناس الذين صاروا موجودين (راجع بين آدمين ص348 و ص351)، وبالتالي فآدم الأول هو نفسه آدم الرسول ولكنه وُجِدَ في حقبتين (بين آدمين ص356)، وللعلم فآدم الأول -الذكر منه آدم والأنثى حواء- (بين آدمين ص34) كان قبل 42 ألف سنة تقريبا، وآدم الرسول كان قبل 8 آلاف سنة (وعصى آدم ص18)
وبعد هذه القصة الخرافية من جمعية التجديد نسأل القارئ الكريم:
1- هل تصدق أن الله أمات همجيا ووضع فيه روح آدم الأول مكانه؟!
2- هل تصدق أن معنى التذوق والأكل من الشجرة في الآية هو شهوة جنسية صدرت من آدم وحواء لامرأة همجية؟!
3- هل تصدق أن آدم الأول عصى ربه بالزنا؟!
4- هل تصدق أن آدم الأول هو نفسه آدم الرسول؟! وهل تصدق أنه بُعِثَ بنفس البدن والروح، ومع ذلك يكون آدم الرسول معصوما؟!
5- هل تصدق أن النبي آدم (ع) هو أول من زنا مع امرأة وأتى بالإنسان الهمج وأبناء الحرام؟!
6- هل تصدق أن القصاب والجمعية يقبلون أن آدم بُعِثَ كآدم الأول، ثم أماته الله وعاد للجنة، ثم بعثه الله مرة أخرى بعد 34 ألف سنة لأحفاده، وفي المقابل يرفض القصاب والجمعية أن الله أمات عزيرًا (ع) مائة عام فقط ثم بعثه؟!
7- هل تصدق بأن القصاب قال في قصة يونس (ع) بأن وصف الأنبياء بصفات غير لائقة سببه "سوء التفسير والسرد الخاطئ لقصص الأنبياء"، في حين أنه والجمعية وصفوا آدم (ع) بأنه اشتهى النظر الجنسي، وأنه اهتاج جنسيا، وأنه عاشر معاشرة جنسية وأتى بالنسل المحرم، ومع هذا يرون أن تفسيرهم وسردهم للقصة صحيح؟؟!!!
8- هل تصدق أن القصاب يردِّد كثيرا أن معاجز الأنبياء تتناسب لتكون أفلام كرتون أو أفلام رعب، بينما يتغاضى عن قصص أساطيره المليئة بالإغراء والإباحة والجنس والخصب والتناسل، وأنها وكتب جمعيته المحتوية على كلام وصور غير لائقة -وخصوصا كتاب وعصى آدم- تتناسب لتكون أفلامًا إباحية بامتياز؟!!
نتيجة:
إن كمية المتناقضات في قصة آدم (ع) كثيرة وواضحة للمتأمل، وإنه لأمرٌ طبيعي أن تنقلب قصص الأنبياء رأسًا على عقب بتفاسير جمعية التجديد غير المنطقية، فمن عقله ومنهجه مبنيٌّ على الأساطير والترميزات الباطلة والإباحيات يحصل على هذه النتائج الهزيلة والمخجلة، وما قصة آدم (ع) واتهامه بالزنا إلا دليلٌ آخر على ما تؤول له هذه الأفكار والخرافات والمهازل التي لا تمتّ لأنبياء الله المصطفين بصلة، فأين تفاسير النبي وأهل بيت النبوة، وأين تفاسير جمعية التجديد؟؟!!! فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله..
نستغفر الله من هذه الأقوال.. ونبرأ إليه تعالى من قائليها..
والحمد لله رب العالمين.
------
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/