جمعية التجديد .. للتي هي أقوم (6)
سيادة الأساطير والترميز على الأحاديث النبوية
تكلّمنا في حلقتنا الماضية عن مسألة سيادة ألواح الأساطير وأداة الترميز على القرآن الكريم، والذي يُبيِّن ضحالة فكر القصاب وجمعية التجديد، الذي يجعل المحورية في فهم القرآن بقراءة الأساطير وترميزاتها، وننتقل اليوم لنقطة أخرى وهي مسألة سيادة الأساطير والترميز على التراث الإسلامي.
يقول القصاب في حلقته الأولى بأن أكثر التفاسير والروايات المنسوبة للنبي (ص) وأهل البيت (ع) والصحابة ونساء النبي مكذوبة، ويقول أن هؤلاء الرجال الكذّابين وضعوا حتى الأسانيد والمتون الصحيحة بغرض إيصال برنامجهم الخبيث إلى عقولنا وتشريب قلوبنا به (دقيقة 45:49-46:47).
وهنا نقول:
عندما يتكلم القصاب عن الأحاديث والروايات والتفاسير فإنه لا يتردد في تكذيب أكثرها سندًا وروايةً، ولكنه وجمعية التجديد عندما يتكلمون عن الأساطير فإن أسلوب الخطاب يتغير تماما، فإن الأساطير التي يعترفون بها والتي كانت قبل 3000 سنة قبل الميلاد قد كانت حاملة صفة القدسية، وكُتِبَت وحُفِظَت بعناية خاصة وبالأخص داخل المعابد، و حظيت برعاية الكهنة والملوك، وهي وإن اشتركت مع غيرها من المدوّنات بل ومع الخرافات، ولكنها في الحقيقة تتضمن مفاهيم عقائدية وحقائق كونية وبيانات تعليمية بنائية حضارية (الأسطورة توثيق حضاري ص27-28)، وللعلم فإن الأساطير لم تكن اجتهادات وأعمالا فردية، بل إنها كانت أعمالا مقصودة ضمن منظومة عامة خُطِّط لها بعناية (الأسطورة توثيق حضاري ص105).
يكفيك أيها القارئ الكريم أن ترى مقارنة القصاب والجمعية بين:
1- ملوك وعلماء المسلمين في رعاية التراث الإسلامي وبين ملوك وكهنة المعابد الأولئل في رعاية الأساطير
2- كُتّاب وحُفّاظ المسلمين وبين كُتّاب وحُفّاظ الأساطير
3- صفة القدسية لدى المسلمين للقرآن والأحاديث وبين صفة القدسية لدى القدماء الأوائل للأساطير
استغراب:
ثم من أين أتى القصاب والجمعية بهذا الميزان الغريب؟ كيف يقطع القصاب والجمعية بأن أكثر الأحاديث والروايات أسانيدها ومتونها مكذوبة، رغم أن تاريخها الزمني هو حوالى 1500 سنة فقط، وفي المقابل يقطعون أن أساطيرهم معتمدة عندهم ومقبولة وكانت محفوظة بعناية، مع أن تاريخها الزمني يعود لأكثر من 5 آلاف سنة، ولا يعلمون من كتبها ووضعها في المعابد وحاول الحفاظ عليها؟!!!
طبعا لا نشك بأن التراث الإسلامي من أحاديث رسول الله وأهل بيته والتابعين لهم بإحسان لا يمكن مقارنتها بتفاهات الأساطير والأكاذيب والخيالات القصصية الواهية، ولكن ينبغي أيضا للعاقل أن يلتفت إلى أن الفارق الزمني الكبير بين كتابة الأحاديث ورسم الأساطير هو سبب قوي وكافٍ جدا لتقديم الأحاديث على الأساطير، وتقديم الاعتقادات والقواعد التي تأتي من الأحاديث والتراث الإسلامي على اعتقادات وقواعد الجمعية، من ترميزٍ للصور والخيالات والقفز بالنتائج.
نتيجة:
من الواضح أن الحقيقة هي أن القصاب وجمعية التجديد يقدِّمون الأساطير والترميز على القرآن والأحاديث والتراث الإسلامي بشكل عام.
في الحلقة القادمة إن شاء الله سنأتي بتفصيل أكثر حول بعض ما يُرمِّزه جلال القصاب في القرآن والأحاديث لنرى بشكل أوضح ضعف هذه الآراء.. فانتظرونا..
للتواصل وإبداء الرأي عبر:
تويتر: https://twitter.com/pen_pov
البريد الإلكتروني: https://penpov.blogspot.com/